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中國書畫:如何判定真假

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  什么是真畫?什么是假畫?這些問題本來不應該成為問題。但這些不成“問題”的問題,卻經常困擾著畫家、鑒賞家、收藏家與投資人,博物館、畫廊與藝術媒體也不時被卷入到真假畫的討論中,于是“什么是假畫”的討論既是老生常談,也是一個經久不衰的話題。

  《洛神賦圖》《步輦圖》《江帆樓閣圖》等晉唐名畫,早在明清時期已經被評為“神品”,也是當之無愧的國寶級文物。如果從真贗的角度來說,這些畫都是“假”畫,優秀的摹本,并不妨礙它們作為國寶的價值。《游春圖》《簪花仕女圖》等畫的真贗,也存爭議。《簪花仕女圖》中仕女頭上的牡丹花,有研究稱是宋人添上去的,符合宋人簪花的習俗,那么今天所見的《簪花仕女圖》即便出自周昉之手,也是一幅具有“不真”因素的真跡。

  宋畫的真贗鑒定,也常存爭議。2017年秋,京都國立博物館舉辦了“開館120周年紀念特別展覽會”,數幅具有明代風格的“宋畫”極其引人注目,它們是日本的國寶,也同樣引起了部分人的質疑。

  一部分被定為宋畫的“宋畫”,可能是明代的作品。從藝術史發生來看,絕大多數不是有意造假,只是一種復古主義的創作取向,以此抵制元朝的某些新風格。但是后代人,卻常把這種復古主義的創作與宋畫聯系起來,理所當然地把明畫當宋畫。極少數牟利的商人勢必鼓吹,后代人亦陳陳相因,迷信權威者比比皆是。

  《紹興御府書畫式》記載了南宋內府對古畫的臨摹,“應搜訪到古畫,內有破碎不堪補背者,令書房依元樣對本臨摹進呈訖,將付莊宗古,依元本染古槌破,用印裝造。劉娘子位并馬興祖謄畫。”紹興內府究竟有多少這樣的古畫,今已無從知曉,但其本意并非造假畫,而是通過臨摹的方式,保存古畫。今日所見晉唐古畫,有一些就是宋人摹本。

  對中國古代書畫而言,真贗或許并不是絕對的評判標準。晉唐古畫,大多佚失,早期的臨摹作品以其保留了原作的風格,部分摹本還出自名家,常被以真跡視之,具有和真跡同等的價值。迄今為止,中國尚未建立起嚴密的書畫真贗鑒別體系,書畫的鑒定,很大程度上依賴于經驗。經驗主義的好處,在于可以隨機應變,充分考慮到鑒別真偽可能遇到的各種復雜問題,但也對鑒定者的學識、經歷和能力提出了極高的要求。

  “假畫”這一名詞長期以來被簡單化,一提到假畫,就自然想到假貨,也就意味著一文不值,假畫的內涵,反倒被忽視。拍場上,如果出現一件石濤款的張大千真跡,也將是極有價值的作品。杭州的二百大等藝術品收藏市場的地攤,也常年都有“吳昌碩”“黃賓虹”出售,價格不高,幾千到萬元不等,可以還價,賣家雖然不會告知真偽,但正常人都明白,價值數百上千萬的珍貴書畫,不可能擺在車庫里。

  什么是“假畫”?假畫,只是一個相對的概念。有時候假畫是原作的另一種存在方式,稱之為“擬古”也無不可。但是對于肆意侵犯他人著作權、姓名權的行為,謀取私利的行為理當給予嚴厲打擊。

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